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[诗经]《国风•邶风•燕燕》赏析

九天 听见诗歌 2020-07-18 57 0 | 作者:春风不度 诗歌诗经

我国自古是一个诗教大国,人们习惯于在诗歌中感受美好,汲取精神的力量。每当我们试图学习古人,用诗歌释放自己,就能看到漫漫历史长河的源头,《诗经》正绽放着纯真热忱的辉。

今天我们要分享的这首诗叫做《燕燕》,清初诗人王士禛评价它为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。就让我们一起来感受一下自天边而来的飞燕,为古代诗歌衔来了怎样的吉光片羽。

关于诗经:

《诗经》是我国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

古诗原文:

《国风•邶风•燕燕》

燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。

燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。

燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。

仲氏任只,其心塞渊。终温且惠,淑慎其身。先君之思,以勖寡人。

诗歌译文:

燕子飞翔天上,参差舒展翅膀。妹子今日远嫁,相送郊野路旁。瞻望不见人影,泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上,身姿忽下忽上。妹子今日远嫁,相送不嫌路长。瞻望不见人影,伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上,鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁,相送远去南方。瞻望不见人影,实在痛心悲伤。

二妹诚信稳当,思虑切实深长。温和而又恭顺,为人谨慎善良。常常想着父王,叮咛响我耳旁。

诗歌赏析:

《燕燕》是诗经《国风•邶风》中优美的抒情篇章,也是我国诗歌史上第一首送别诗。可关于送别者与被送人的身份,却众说纷纭。《毛诗序》中说:“《燕燕》,卫庄姜送归妾也”。据《左传》记载,卫庄公的夫人庄姜无子,庄公后来又娶了几位侧室,其中一位来自陈国,名叫戴妫,生了个男孩,起名叫“完”。庄姜与戴妫关系较好,便把这个孩子收为自己的子嗣,帮助抚养。后来庄公去世,完继承国君大位,没多久,完被庄公的另一个儿子州吁所杀,戴妫在卫国已没有任何亲人,就决定返回陈国生活。在上路的那一天,庄姜去送行,便做了这首《燕燕》。

《毛诗序》是系统研究《诗经》的古老著作,在诗歌理论史上具有特殊意义。它一方面在感情阐发方面见解卓荦,另一方面也时常执着于追寻诗篇的政治意义,因此而忽略了个人情感的解释。

《毛诗序》关于《燕燕》的解释被后世多数解诗人采信,例如最喜欢掉书袋用典的辛弃疾,就曾在词中写“马上琵琶关塞黑,更长门、翠辇辞金阙。看燕燕,送归妾。”化用了王昭君和《燕燕》的典故,来衬托离别的感伤。

古人云“诗无达诂”,对于《燕燕》的解读,也有很多学者提出了不同看法。清代考古辨伪学家崔述认为诗歌中反复出现“之子于归”的句子,这在诗经中是只有在女子出嫁时才会使用的词句,因而推测此诗为有女出嫁,她的兄长给她送别所做。这种说法对后世的影响也很大,今天就采用这个角度来解读这首诗。

天边飞着一双燕子,它们在空中盘旋,有先有后忽高忽低,鸣音呢喃低昂,这明显不是一幅春燕翩翩的图景。原来是国君的妹妹就要远嫁了,这对同胞手足,曾如同空中的飞燕一般同行,如今却要天各一方了。平日里养尊处优车马出行的国君送了一程又一程,陪了一段又一段,然而千里相送,终有一别。国君擦拭着眼角的泪水,登上高处依依不舍的瞻望,妹妹的马车在行尘中逐渐消失,他点着脚尖伸长脖颈,终究是再也不能看到车驾的影子,他只能久久的伫立在原地哭泣,试图用伤心的泪水去冲洗手足分离的哀思。

然后他想起妹妹的诸般好来,她性情好温和沉静,为人善良恭谨。我的妹子这样的好,如此的出色,她一定能和夫君琴瑟和鸣,过上幸福的日子。

《诗经》中的婚嫁经常表现的热情而奔放,喜欢上一个人那人也喜欢自己,那就在一起,好好生活。当时的人没有人会鄙视这样出于情感的结合。但《燕燕》中的女子不同,她是一位贵族,甚至可能是国君的妹妹,因为在夸赞她时这位兄长自称寡人。出身高贵的她衣食无忧,却很难像普通女子一样随心所欲。《礼记•昏礼》中写道:夫礼,始于冠,本于婚,重于丧祭,和于乡射,此礼之大体也。婚姻是礼中之重,作为贵族理应遵守礼仪,因为合乎礼仪的结合才是被祝福的婚姻。因此这位女子要遵从礼仪,嫁给与自己身份相匹配的男子,这位男子可能是遥远南方的一位国君,终其一生,她可能再难回到母国了。

《战国策》中的经典桥段《触龙说赵太后》中,赵国太后的女儿嫁到燕国做王后。出嫁时,她抱着女儿的脚哭泣,为女儿的远嫁悲痛。平日里她也十分思念自己的女儿,但每次祭祀祝祷的时候,她都会向神灵祖先祈祷:千万别让她回来呀!为什么呢?因为那时诸侯家的女子远嫁,只有夫国遭遇巨大的动乱或者被灭亡,她们才会返回自己的母国。出嫁即意味着诀别,此生不复相见。作为手足至亲,心中的哀伤可想而知。

瞻望弗及呀瞻望弗及,她的身影终于消失在广阔的天地之间,人身微渺,天地无极,只留他和他的惜别眷恋,在天地间飘忽,无所依从。这样的情境呈现,让后世的诗人学会了将思念放在天地的空间中丈量。程俊英等学者都认为,李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”、韩缜的“但登极,楼高尽日,目断王孙”,都是承继了《燕燕》的神韵。

《燕燕》的送别是优美的,它使我们的心为之变软、温柔,引发了无限的爱怜。它的送别也是悠远的,以至于几千年后,我们还会把这场离别反复回味。在后来的两千年中,文人墨客描写了无数场离别,无数次伤心。但没有人能够忘却,在遥远的时光那头,曾有一位诗人在反复吟唱“燕燕于飞”。

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