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民间谚语:“宁娶寡妇,不娶生妻”,你介意娶“生妻”吗?

“七月七日长生殿,夜半无人私语时”,人这辈子最幸福的事,莫过于在合适的时间遇到合适的人,在合适的阶段踏入婚姻的殿堂。

可惜世间无十全十美之事,不得已的苦衷,总会将曾经的爱情拉入深渊,继而变得面目全非。

古人对待爱情,多在诗词中体现。如“生死挈阔,与子相悦;执子之手,与子偕老”,看着虽美,可在现实生活中却极难实现。古往今来,婚姻嫁娶很多时候无法成为两个人的事,古有礼教束缚,父母之命,媒妁之言,年轻人无法抗拒。而现代则不为生活所束缚,悲剧看的多了,便有了想法。

俗语说:“宁娶寡妇,不娶生妻”,这是何意呢,时至今日还有借鉴意义吗?今天,让咱们来聊聊古人的婚嫁观念。

为何“宁娶寡妇”

众所皆知,古人对女子有偏见。在男尊女卑的社会里,这样的情况倒是屡见不鲜。寡妇在古人眼中,总会被视为不祥之人。

而在封建礼教的压迫下,寡妇更难直起腰来,说到寡妇的艰难处境,就必须要提一提女子的三从四德。三从四德中,有一则说的是“夫死从子”。这一原则,想来便是导致寡妇日后艰难处境的根本源头。

礼教规定:“妇人,从人者也;幼从父兄,嫁从夫,夫死从子”。一句话,女子一生便被框在了规矩之中。从者,从其教令也。意思是说,作为一个女子,要听从他人的教令。

女孩子幼年,要听从父亲和兄长的教令。嫁人之后,要听从丈夫的教令,丈夫死后,女子不仅要为丈夫守节,不能再嫁他人,还要服从长子的管教,家里的任何重大事情必须交由儿子做主。

值得一提的是,儒家伦理学中有提到“尊母孝母”,但似乎仅仅止步于此,没有规定母亲有哪些权利,相反,对于长子有何权利,倒是详细描述。

春秋时期,鲁国地界有一位寡妇,生了九个儿子,她含辛茹苦将儿子们抚养长大,在儿子皆成家之后,这位母亲想要回娘家探望。

但因为“夫死从子”的礼教规定,这位母亲需要征求儿子们的意见。儿子们都同意了,这位母亲嘱咐儿媳们看好家门,说自己晚上一定会回来。

结果天还没黑的时候,这位母亲便回到了家,鲁国大夫特地对其进行了表彰。故事到此你或许会疑惑,为什么鲁国大夫会知道这件小事?当然是因为有派人进行监视,礼教之严,可见一斑。

因此,寡妇改嫁一般会被看作不忠。但随着世事变迁,人总需要生存和改变,一些寡妇偷偷改嫁渐渐便被默许。社会舆论对寡妇不友好,对于“生妻”则更加狠辣。

“不娶生妻”

“生妻”本意是指年轻的妻子,因为众口铄词,“生妻”又有了很多其他的含义,想要理解这句俗语,我们首先来解读一下,“生妻”的两个意思。

第一,丈夫尚在,却改嫁的年轻妻子。最有名的莫过于苏武的故事,如汉书中所言:子卿妇年少,闻以更嫁”。意思是,苏武的妻子很年轻,听闻已经改嫁。彼时苏武身陷匈奴,持节牧羊。

因为消息闭塞,家里人得不到苏武的消息,以为苏武已经死了,于是他的妻子便主动改嫁。一时间苏武的妻子,被摆在了伦理纲常的背面,就算苏武身死,妻子也应该为夫家守寡。却因为未得消息便改嫁,为世俗所不容。

从这个角度来说,不娶生妻是说得通的。丈夫尚在,年轻的妻子便改嫁,有违纲常。若是成了寡妇,改嫁倒还可以理解。

但是明明丈夫在人世,却依然嫁与他人,与现代人所说的“出轨”没啥区别。通常说来,敢这么做的女子,无论现代还是古代都为人所不容。

第二,被休掉的女子。虽说古代男尊女卑,但一般寻常百姓家是不会轻易休妻的,因为古代规范了妻子的行为,制定了“七出”。只要女子不违背“七出”,丈夫就没有理由休妻。

七出指:不顺父母、没有子嗣、淫乱、嫉妒、有恶疾、多言语、盗窃。因此,一旦女子被夫家休掉,常人便会以为女子会犯其中一条,任何一条都不会为人所接受,于是便有了“不娶生妻”的说法。

结语

古人的经验总结的俗语名言,毕竟有一定的时代限制,所以对今人来说,可信,但不可全信。如这句俗语所说:“宁娶寡妇,不娶生妻”,只要两人真心相爱,至于对方是不是寡妇,想来不会太过紧要。

“生妻”需要多多注意,对于丁克一族来说,“无子”大概不会有影响,但其余“六出”,你是否又会介意呢?

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